弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）在1989年发表了一篇自问自答式的文章名为“The End of History?”，几乎是先知般地预测到了柏林墙的轰然崩塌以及稍后苏联的瓦解。
“茶叶党”虽然出典于点燃了美国革命的“波士顿倾茶事件”，但是在意识形态上他们却站在当年的“波士顿茶叶党”的对立面。其中隐含的深意，则是茶叶党标榜自己是“造反派”，并且希望通过自下而上的运动来重建“真正的美国”。
(中文) 《耶鲁藏清代航海图》（下简称“耶鲁图”）是一份清代彩绘航海图册，于1841年第一次鸦片战争期间由一名英国军官带至海外，中间经过辗转传授，最后由李弘祺教授在耶鲁大学图书馆发现。[1]图册共有123幅，北起辽东，南至东南亚，详细地绘有沿岸港口、岛屿的地理形势。
(中文) 人类在面对纷繁复杂的社会问题时，通常有两种态度：一种人认为存在一种“解决问题”的“根本方针”，只要找到它，我们就可以一揽子地、摧枯拉朽地解决所有的问题；另一种人则否认“根本方针”的存在，只承认存在“应付问题”的各种手段，每当你用某一个方法解决一个问题，这个方法本身就必然会带来新的问题。
(中文) 其實，陳氏早年的考據文章，如關於《彰所知論》、“四聲三問”、“合本子註”等等，於今已多可商榷；後來關於中古史所提出的問題，如“隋唐制度淵源”、“關隴集團”、“牛李黨爭”等等，其論述亦被大幅修補甚至推翻。無疑，和其他所有偉大歷史學家的命運一樣，陳氏之學會慢慢地被新的研究所更新和取代。
(中文) 胡适为何要如此苦心劳力地为戴震辩“诬”呢？“回护乡贤”自是肤相，绝顶聪明如胡适者，动机固不会如此“幼稚”。前人已经或明或暗地指出，这正是胡适高举戴氏哲学之故。胡适自视生平之学，方法上前继乾嘉诸老，义理上远绍戴震。若戴、赵相袭案坐实，那无疑意味着戴氏自身道德知识和道德实践的严重背离，戴氏甚至胡氏自身的道德哲学，也就无疑会遭到动摇了。况且，戴学更被胡氏看作现代科学精神嫁接至近代中国时所不可缺少的那份内在资源，“近世科学所赖以立”，自然绝对容不得张穆、魏源、孟森、王国维等晚近学人对他的人品进行一贬再贬了。
元代的监察机构以御史台、江南行御史台、陕西行御史台（简称内台、南台、西台）为总挈，又以三台下之诸提刑按察司（后改为肃政廉访司，元人另以“察司”、“监司”、“宪司”省称之）为支拄。针对这些机构的建置沿革、监察职能和具体运作等等问题，丹羽友三郎、洪金富、郝时远、堤一昭、李治安等学者已经论述详备。不过，有关诸监司道区划的问题，似仍存有进一步讨论之地。
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